History has its own laws. Every society, throughout its history, goes through the processes of birth, growth, culmination, and gradual decline. This process, characteristic of the development of human society, has several objective reasons. One of the reasons, or perhaps the first, is the stagnation of social thought. Based on our goal, below we want to reflect on the problem of society and social thinking.

social thinking, socio-economic thought, ideological and theoretical activity, modernity, colonialism, Turkestan independence, history, autonomy.

Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего .,Ташкент,Шарқ,1998.

Каримов И.А. Узбекистан стремится в 21 век. Ташкент, Ўзбекистон, 1999.

Каримов И.А. Мы строим свое будущее своими руками. Ташкент, Ўзбекистон, 1999.

Каримов И.А. Свободная и процветающая Родина, свободная и благополучная жизнь – наша конечная цель. Тошкент, Ўзбекистон, 2000.

Авлоний А. Танланган асарлар. Тошкент, Маънавият, 1998.

Авлоний А.Туркий гулистон ёҳуд аҳлоқ. Тошкент, Ўқитувчи, 1992.

Айний С. Таърихи инқилоби Бухоро. - Душанбе: Адиб, 1987.-80б.

Аъзамхўжаев С. Туркистон бирлиги учун (мустақиллигимиз тарихидан саҳифалар). Тошкент, Фан, 1995.

Аъзамхўжаев С. Туркистон мухторияти. Тошкент, Маънавият,2000.

Алимова Д.А. Джадидизм в Средней Азии. Пути обновления, реформ, борьба за независимость. Тошкент, Ўзбекистон, 2000.

Алимова Д.А. Женский вопрос в Средней Азии (история изучения и современым проблемам). Тошкент, Фан, 1991.

Алимова Д., Рашидова Д. Маҳмудхўжа Беҳбудий ва унинг тарихий тафаккури. Тошкент, Академия, 1999.

Беҳбудий М. Танланган асарлар. Тошкент, Маънавият, 1999.

Долимов У. Исоқхон Ибрат. Тошкент, Шарқ, 1994.

Джадидизм: борьба за реформы, обновление, независимость и прогресс. (Даврий тўплам ,№1). Тошкент, Университет, 1999.

Мухаммедов, Я. М. (2023). ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД НА СОВРЕМЕННЫЙ МИР. GOLDEN BRAIN, 1(29), 93–100. https://doi.org/10.5281/zenodo.10041467